autor Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO
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| Car Herrera |
Mucho autores sostienen que el lenguaje refleja los valores de nuestra sociedad y a través de él, se impone cualquier tipo de prejuicio contra cualquier grupo o estrato social que se encuentre en estado de debilidad manifiesto, vulneración o como débil jurídico, puesto que ese lenguaje cargado de xenofobia, racismo, discriminación, endorracismo, otras clases de discriminación…, o de formas conexas, va ser dirigida hacia estos sectores, en el que se impone un lenguaje cargando de connotaciones negativas en cuanto a los términos empleados que deja ver su negro fobia con los venezolanos y venezolanas de piel oscura.
CONADECAFRO
El
habla es un mecanismo que nos permite la comunicación con otros seres humanos y
las palabras (a veces consciente e inconscientemente), hemos visto, que son utilizadas
de manera impropia y con una carga
peyorativa que implica agresión…, contra
aquellas personas que poseen un color oscuro denominado como negro o negra,
porque ellas están cargadas de diferente contenidos sublímales, puesto que buscan trasmitir las posturas de
quienes poseen el mayor poder de fuego simbólico y en el caso de los negros,
hemos visto como en Venezuela CONADECAFRO
se ha dedicado a crear una conducta endorracista para que los venezolanos de
piel oscura no se reconozcan como negros.
Por
ello, la discriminación tiene su fuerte en el endorracismo y etnocentrismo y
fueron, las connotaciones que han venido utilizando los países poderosos para perpetuarse en el poder y adueñarse de
los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio trasero,
porque les prohíben y hacen todo para no se desarrollen, y para ellos utilizan
diferentes mecanismos que tienen que ver con las redes sociales, porque poseen
el control de los medios de comunicación y por otra lado, una fuerte política
de traslado de su naturales (emigración) que después que se instauran y hacen hijos (estos
son euro descendientes), se dedican a conspirar y a reclamar derechos político
por el sólo hecho de haber nacido en eso
países (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en Venezuela, cuando trajo a
las emigraciones europea producto de la Segunda Guerra y después que se
asentaron, ellos mismos se dedicaron a conspirar para sacarlo del poder).
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| Óscar D' León |
Por ejemplo, cuando se utiliza peyorativamente
“negro es un color…, afro descendiente es
una identidad”[1],
y se hace públicamente, como vemos a Norma Romero y Francisco J. Tovar…, ambos
miembros directivos de CONADECAFRO que aspiran a dirigir el MINISTERIO DEL
PODER POPULAR PARA LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES (planteamiento que hizo el Viceministro Jorge
Arriaza), enarbolando tal consigna (así como los miembros de la RED o ROA) en
contra de los negros y negras venezolano o de las poblaciones venezolanas que
se caracterizan por poseer una piel negra …, uno se queda impresionados, porque
se nota claramente que estos dos operadores públicos, desconocen la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y nuestro Ordenamiento Jurídico
establecido a través de diferente leyes, en el que su omisión e ignorancia no
les permite darse cuenta, que están violando bienes jurídicos de gran
relevancia, al hacer manifiesto (como un hecho notorio y público), este tipo de
conductas conducta negrofóbica que se
encuentra tipificada[2]
en la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCDR), en vista que CONADECAFRO se ha dado a la tarea de
desplegar una conducta antijurídica[3],
que viola bienes jurídicos colectivos de gran trascendencia; cuando ellos saben que la categoría negro/negra
(al igual que moreno/morena) fue tomada en cuenta e insertada en el Patrón
Censal del 2011 que tiene que ver con Auto reconocimiento y por otro lado…., que
los salidos de Áfricas, se les impuso tal apelativo para diferenciarlos de los
africanos y poder intercambiarlos a los barcos negreros europeos…, y que este
apelativo, no se le impuso a los africanos
o africanas, porque quienes se los
impusieron sabían que el color negro representa la oscuridad, es monocromático,
además que es un adjetivo, que califica solamente
aquellas poblaciones que no tenían identidad, porque eran considerados los nadie
o los invisbilizados (como lo planteaba Galeano) y por ello al llegar América y
Europa, asumieron la identidad de sus dueños, porque salieron de África sin identidad
y no podían seguir asumiendo la del que los intercambió (los africanos) y por
ello, no encontramos a ningún negro o negra que tenga como identificación un nombre africano o que haya trasmitido su
idioma original, sino el de los ciudadanos que los compraban y consideraban una
propiedad (Ejemplo: Pedro, Juan, Euclides, y como apellido: Bolívar, Pacheco,
Mayora, Blanco, Guacarán, Escobar, etc.);
Lo cual nos ha llevado a sostener…,
que de África salieron negros y negras,
no salieron africanos, ni africanas (mediante el proceso de desarraigo…,
término que acuñamos a nuestra autoría), porque los africanos (principalmente
los jefes tribuales) poseían, a través del derecho el derecho natural, un poder
omnipresente dado por la solidaridad mecánica,
producto de este tipo de relaciones que se originaron en ese continente,
donde tal personaje, eran el dueño de todo lo que se encontraba dentro de su
espacios geográfico y por lo tanto podía disponer de todo lo que se estaba
dentro de él (Eso en materia de derecho se llama jurisdicción y por ello el
jefe tribual se reservaba a las mejores mujeres, las cuales no podían ser
tocada por los súbditos que estaban bajo su potestad, sino solamente estaban
dedicadas al usufructo de sus apetencias personales), y tal poder permitió el sistema
de la Trata Negrera, en vista que el poseían la facultad de aceptar a quienes
eran africanos y designar a quienes no lo eran, lo cual trajo como consecuencia
que él pudiera usufructuar las buenas bebidas europea, vestuario, y otras apetencias
personales que formaban parte de la solemnidades de la época o de la dote por
estar bajo su protección…,
Lo cual nos ha llevado a sostener…,
que de África salieron negros y negras,
no salieron africanos, ni africanas (mediante el proceso de desarraigo…,
término que acuñamos a nuestra autoría), porque los africanos (principalmente
los jefes tribuales) poseían, a través del derecho el derecho natural, un poder
omnipresente dado por la solidaridad mecánica,
producto de este tipo de relaciones que se originaron en ese continente,
donde tal personaje, eran el dueño de todo lo que se encontraba dentro de su
espacios geográfico y por lo tanto podía disponer de todo lo que se estaba
dentro de él (Eso en materia de derecho se llama jurisdicción y por ello el
jefe tribual se reservaba a las mejores mujeres, las cuales no podían ser
tocada por los súbditos que estaban bajo su potestad, sino solamente estaban
dedicadas al usufructo de sus apetencias personales), y tal poder permitió el sistema
de la Trata Negrera, en vista que el poseían la facultad de aceptar a quienes
eran africanos y designar a quienes no lo eran, lo cual trajo como consecuencia
que él pudiera usufructuar las buenas bebidas europea, vestuario, y otras apetencias
personales que formaban parte de la solemnidades de la época o de la dote por
estar bajo su protección…,
Solo 2l 0,7 se reconocen como afrodescendiente
Y,
no les importaba cambiar a quienes estaban bajo su potestad…, por tales razones, se creó una animadversión contra ellos y por
ello, el negro y negra americana, se impusieron a través de su papel libertario
y el coraje demostrando, lo cual les permitió que se le reconocieran como
ciudadanos y ciudadana y en el que vemos, que los que se auto reconocen en
Venezuela como afro descendiente (Lo cuales representan el 0.7 del total de la
población venezolana…, es decir que solamente se reconocieron 158.000
venezolanos y venezolanas aproximadamente, de una población aproximada de 30
millones, los cuales fueron rechazados, porque el pueblo venezolano en el
Censo/2011, les dijo que no aceptaba la imposición de tal apelativo), se han
dedicado a oscurecer, la participación africana en el Sistema de la Trata Negrera y se han negado aceptar que los que salieron
de África, salieron sin identidad, no eran reconocidos como africanos y por
ellos les impusieron el término negro/negra para diferenciarlos de ellos.
Discriminación
y el capitalismo
Es por ello que tenemos que reconocer que
de tal realidad proviene la discriminación contra nuestra herencia histórica y
esta jerga que se ha trasmitido a través del tiempo de una forma juguetona y
discriminatoria, se ha dado, porque se copia los estereotipos de quienes poseen
e imponen su mayor fuego de poder simbólico y para ello, hoy la mediática juega
un papel importante en la colonización de la memoria…, (los afros en
Venezuela lo saben y por ello se han
dado a la tarea de utilizarlos) por ello vemos a los negros alisándose el pelo,
operándose las bembas y muchos sienten pena de sus pies planos, nariz chata,
pelos enrocados o ensortijado y muchos cambiándose el color…, y eso se debe a
las exigencias que se imponen en una sociedad capitalista, donde la oferta y demanda
juegan un papel importante, convirtiéndose en fuentes que fortalecen la
discriminación, y por ello siempre hemos dicho, que la discriminación no se da
solamente por el color de la piel…. sino por el goce de las condiciones
económicas y políticas, fundamentalmente por el acceso a las políticas
públicas, lo cual permite elevar su calidad de vida y vemos como muchos negros
y negras, se modifican sus estereotipos personales al estilo europeos, porque
sienten que ya no hay nada que los una a los africanos, puesto que han
internalizado que son una cultura diferente y porque están en una sociedades en
la que ellos no son ajenos, sino parte, se consideran incluidos y porque casualmente,
estos mensaje son más fáciles de imponer en estos grupos, en vista que son los que
se encuentran más en estado de vulnerabilidad, siendo estos, los que
posee una piel negra, indígena y los pobres de cualquier estrato social[4],
puesto que han sido los más reacios asimilar el proceso de educación y son lo
que menos se relacionan con las redes sociales (caso Venezuela, aunque se está dando
un proceso interesante con el manejo de las canaimitas, desde las primeras
etapa de la vida y del fortalecimiento de lo cultura en los pueblos que son más
fáciles para imponer este tipo de conducta sublimar, por sus condiciones
económicas y que tienen que ver con la mediática y por ello, no creemos que no
se está dando en otras partes del mundo).
Banco Banesco
Banco Banesco
01340 94630 00051 04363 cuenta de ahorros Ramón Torrealba número de cédula 13.899.182
El negro y el poder
Es por ello que el uso del términos
negro/negra peyorativamente y de su metaforización, no es casual, tiene una connotación subliminar y de poder, en el
que se hace para imponer cierto tipos de estereotipos culturales que se puede notar en la conducta
de escritores o investigadores consumados, cuando utilizan el verbo para
justificar cierto hechos histórico como
en aquellos que escriben las memorias de algún personaje, por ejemplo en la
historia de Venezuela se resaltó la participación de los mantuanos en contra de
los españoles …, pero no se resaltó las de los negros y negras, indígenas y
españoles pobres que se encontraban en situación de exclusión y que fue brillante su participación en la gesta
libertaria.
Por
tal razón, toda metáforas que se utilice desde el punto de vista de la
discriminación y xenofobia, tiene como referencia la imposición etnocéntrica de
una cultura sobre otra y es por ello que al negro se le quiere ver como una
persona desordenada y por ello, el habla impone las reglas sociales y ello lo vemos,
cuando los miembros de CONADECAFRO, no
les importa violar nuestro Ordenamiento Jurídico y que ellos mismo impulsaron
(Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial) a pesar que le están exigiendo
al Gobierno Bolivariano que se le reforme sus diferentes tipos jurídicos, en
vista que dicha ley, tiene una serie de
vacíos jurídicos y eso lo hicimos público hace mucho tiempo, puesto que
consideramos que era una Ley Orgánica vacía), cuando los vemos imponiendo una serie de
matrices, en los diferentes medios de Comunicación (sean visuales, escritos,
auditivos, publico, privados y medios alternativos y comunitarios) que buscan
imponer “lo negro es un color…, afro
descendiente es una identidad” para tratar de confundir e imponer dicha frase, como sinónimo de
confusión de discriminació
Negro es sinónimo de orgullo
Cuando lo
“Negro…! Debe ser considerado como un
sinónimo de Orgullo y Libertad… mientras que lo Afro descendiente es sinónimo
de Desarraigo y Esclavitud”, para arrinconar y teñir de una fuerte carga
negativa que va a tener su raíz en la reminiscencias coloniales que todavía
quedan en quienes en Venezuela se consideran descendientes de africanos y
africanas (o afro descendientes). Esto quiere decir que hay una conducta discriminatoria por parte de los
que se consideran afro descendientes en Venezuela, porque no los vemos
pronunciarse acerca del término blanco, porque se sienten orgullosos de muchos
de sus atributos de carácter positivo: puro, honesto, bello (a pesar que fueron
los únicos de la humanidad que lanzaron dos bombas atómicas, cuyas consecuencia
todavía se sienten) a pesar que se dedicaron a crear una empresa trasnacional
que tuvo que ver con el intercambio y traslado de negros y negras hacia Europa
y América…, por el contrario, ellos se
han dedicado a imponer una matriz negativa acerca del termino negro, como lo impuro, lo malévolo, lo oscuro,
lo difícil, en un país, donde la discriminación es política y donde no se ha
discriminado a los afro descendientes(que el estado Venezolano le ha dado todo), sino a los negros y negras
venezolanas por su condición histórica.
Negrofobia
Negrofobia
Es decir que los negros/negras en
Venezuela, están siendo víctimas de la conducta negrofóbica, asumida por
CONADECAFRO, RAV y ROA…, conducta que se manifiesta en avalar una serie de
prejuicios en el que se intenta justificar ese recelo o cuidado que algunas
personas a reconocerse como parte de la cultura negra, puesto que tales
organizaciones se han dedicado a discriminar y asumir dicha postura contra los
venezolanos que poseen una piel oscura porque consideran que tales estereotipos
los ponen un nivel de inferioridad…., y por ello, siempre hacen ver, su
aversión e intensa e irracional conducta a través de los diferentes medios de
comunicación (sean públicos, privados, alternativos o comunitarios) que
refleja un odio que delimita la diferencia
racial, posición y postura en contra de los venezolanos y venezolanas que
poseen una piel negra u oscura[5].
"CÁSATE CON UN BLANCO PARA QUE MEJORES LA RAZA"
"CÁSATE CON UN BLANCO PARA QUE MEJORES LA RAZA"
Para
combatir esta conducta racista (negrofobia[6])
hay que identificarlo, definirlo, investigar que causas subyacen a ciertos
comportamientos para resolver si se trata de racismo y discriminación o si son “fantasmas
en nuestra cabeza”.
Por
ello desde la Infancia, se nos impuso
“cásate con un blanco para que mejore la raza” y por ello vemos en las
diferentes sociedades venezolanas que existen una cantidad de expresiones
idiomáticas que reproducen también esta visión. Hay una “suerte negra” (“tener
la negra”, “un día negro”, etc.) que con actitud supersticiosa algunos tratan
de inculpar a los animales de ese color; hay una “mano negra” que corroe muchas
instituciones, una mano invisible pero bien fuerte, extendida por personas y
grupos con “negras intenciones”; un “mercado negro” y un “dinero negro”, así
llamados por su ilegalidad; y un “garbanzo negro”, una “oveja negra”, un “pozo
negro” … Todo en negativo. En ninguna de estas expresiones el blanco está presente,
y cuando lo está, el contraste es bien significativo: existe una “magia negra”
pero, al contrario que la blanca, implica a poderes maléficos e infernales. No
es casual tampoco que en el juego del ajedrez las piezas blancas sean las
primeras en moverse.
Por
ello, hay una infinidad de términos utilizados en Venezuela por los que se
consideran afro descendientes (que no utilizan los estratos blancos e indígenas
para descalificar) que adjetivar al individuo que posee una piel negra y muchas veces llegan a la ofensa
personal y es lo que nos ha llevado a preguntarnos ¿Por qué los afro
descendientes en Venezuela no discriminan a los blancos europeos y sin a los
venezolanos/venezolanas que se auto reconocen como negros/negras, cuando en
otros países ambos termino sirven como asidero para el auto reconocimientos de
sus naturales de piel oscura.
afro descendiente en Venezuela
Pudiera
considerar que la utilización de la frase “los
negro es un color…., afro descendiente una identidad” ya es común, entre
todos los colectivos que integran el movimiento afro descendiente en Venezuela
caso de la RAV, la ROA y de CONADECAFRO, que fueron los que impusieron dicha
frase y de muchos…, que pertenecen a INCODIR, que sabemos que son racistas, discriminatorio,
xenofóbicos y utilizan una conducta negrofóbica[7]
para discriminar a quienes no se consideran afro descendientes y eso lo sabe su
Presidente Jesús Escobar, a quien nunca lo
hemos visto con este tipo de actitud y siempre que podemos tener un dialogo,
nos encontramos con una persona abierta al intercambio proactivo), donde
pudiéramos decir, que han sido muchas la expresiones empleadas para referirse a
quienes en Venezuela poseemos una piel oscura, a los cuales se nos ha querido
inocular con el auto desprecio, puesto que
se ha querido imponer un buen número de singulares y pintorescas expresiones,
entre ellas: morenos, tizones, chocolates, así como otras no menos humorísticas
como: monos, orangután, etc., donde
tales asignaciones, y las variadas asociaciones a que dan lugar, describen de
una manera muy plástica la visión estereotipada que los afro descendientes en
Venezuela, tienen de los negros y negras
y por ello nunca hemos sido invitados, ni participado en sus encuentros
multimillonarios que hacen y se hicieron en Hoteles como el Alba Caracas, Conde
o en diferentes Museos y Galerías de Artes (Museo contemporáneo de Caracas,
Galería de Bellas Artes, por nombrar algunos), discriminado nuestra
participación y prefiriendo tener invitados de otros países, a los cuales no
solamente se le da alojamiento, sino comida y dinero para que puedan circular
en el país.
Por
ello es delicado, aceptar el termino afro descendiente, en vista que lo único
que hemos encontrado de ellos, cuando tenemos un momento para dilucidar el
tema, son aspectos ofensivo y discriminatorios,
que los llevan a ofendernos, desde el punto de vista personal, en vista
que nunca hemos podido entablar un diálogo constructivo con argumentaciones
validas, hasta el punto que hemos llegado a creer que esos movimientos afros en
Venezuela se han convertido en una especie de sectas al estilo nazis, que no
aceptan otras posiciones y por ello nunca los hemos visto aludiendo a los
estratos blancos, sino siempre los hemos visto denigrando, discriminando y
asumiendo actitudes xenofóbicas contra los venezolanos y venezolanas que
poseemos una piel contra los negras.
Lo
cual nos lleva a creer que las lógicas que pueden llegar a explicar estos
ataques negrofóbicos no pueden ser, pues, tan simplistas, ya que los
acontecimientos de este calibre tienen detrás una historia más compleja de la
que se señala en los medios.
LAS PALABRAS RACISTAS
LAS PALABRAS RACISTAS
Por
tales razones, resulta muy difícil eliminar las expresiones racistas o xenofóbicas
en el lenguaje o cuando están inoculadas y por ello creemos que debemos abrir
el diálogo, diferentes caminos y acuerdo en el consenso para aceptarnos como somos,
en el que debemos aportar concesiones que vayan en contra de la intolerancia, en donde debemos darle la
importancia que amerita al verbo y de esta manera cambiar esa actitud racista
discriminatoria, xenofóbica que se manifiesta a través de diferentes formas de
intolerancia, porque sabemos…, que es necesario imponer la sindéresis, en vista
que el problema es muy profundo, donde no podemos ver este flagelo desde el punto
de vista de lo racial (tiene una raíces que datan desde mucha centurias)…, y en
el que hay que verlo, desde la supra estructura de lo político, económico, mediático,
y es hora que empecemos a debatir imponiendo un dialogo constructivo, para
empezar a corregir el uso de las citadas expresiones y de ahí idear una campaña
que tengan un impacto mayor, con tenacidad y perseverancia, en el que tenemos
internalizar que el término negro o negra, fue construido por los
africanos…,y fue construido, desde una base xenofóbica, para designar a
quienes no eran reconocidos como africanos para doblegar al individuo de piel
oscura que ellos consideraban que era diferente, intelectualmente y espiritualmente,
por ello se impuso la matriz de que todo lo negro es malo, inferior, y todo lo
blanco…, es bueno, superior, y esto, junto con diversos signos de intolerancia que abarcan lo religioso, político, social,
mediático, etc., con el propósito, doblegar al hombre de raza no blanca y
someterlos a los designios de intereses mezquinos.
Creemos
que debemos centrarnos más en los espacios que ganamos, en el que tenemos que
resaltar, es que son convicciones propias, que cada uno se presenta al mundo
desde lo que es y lo que le gusta, sin ser menos o más. Hay que aprender a
respetar y mirar y entender que la estética va más allá de lo que sabemos, porque
todo tiene un trasfondo, en el que debemos inocular el papel de los negros y
negras, dentro nuestra sociedad se han convertido en la pieza clave para
generar reconocimiento y auto-reconocimiento y que estos deben de servir para
propiciar espacios que consagren a estas culturas, como parte fundamental de la historia de la humanidad, exaltando
nuestro legado y los valores que en ellos están implantados.
Para ello, se han abierto un sinfín de espacios que las ratifican como lideresas
que llevan consigo un mensaje de no opresión y por ello, buscamos remover los estigmas interpuestos por la sociedad que
nos delimitan para solo ser reconocidos como seres humanos que solo estamos
hecho para ciertas labores que no tienen que ver con la intelectualidad, sino,
por el contrario con el trabajo físico, que somos de carácter sumiso y
dependientes, para olvidarse que los venezolanos/venezolanas de piel oscura han
sido guerreros/guerreras…, asiduos/asiduas, con relación a la lucha de nuestros
derechos, ratificando que más allá de los aspectos físicos, todo tiene que ver con
la persona y de qué manera ésta…, le es útil a la sociedad, resaltando nuestro
profesionalismo y liderazgo en todos los campos donde seamos requeridos/requeridas,
elevando nuestra autoestima y el orgullo de nuestra propia identidad.
Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO
[1] CONADECAFRO:
El Consejo Nacional para el Desarrollo de las Comunidades Afro descendientes de
Venezuela
[2][2] Es la
descripción precisa de las acciones u omisiones que son considerada como delito
y a los que se les asigna una pena o sanción. La obligación del Estado de
tipificar los delitos deriva del principio de legalidad («todo lo que no está
prohibido está permitido»), una de las reglas fundamentales del Estado de
derecho. De este modo, en cada legislación nacional o internacional, cada uno
de los delitos que se pretenden castigar debe ser «tipificado», o lo que es lo
mismo, descrito con precisión. Si una conducta humana no se ajusta exactamente
al tipo penal vigente, no puede considerarse delito por un juez. De este modo
una norma penal está integrada por dos partes: el tipo y la pena.
[3]
Antijuridicidad. Es el acto voluntario típico que contraviene el presupuesto de
la norma penal, lesionando o poniendo en peligro bienes e intereses tutelados
por el Derecho. La antijuridicidad es un juicio impersonal objetivo sobre la
contradicción existente entre el hecho y el ordenamiento jurídico. La condición
o presupuesto de la antijuridicidad es el tipo penal. El tipo penal es el
elemento descriptivo del delito, la antijuridicidad es el elemento valorativo.
Por ejemplo el homicidio se castiga sólo si es antijurídico, si se justifica
como por un Estado De Necesidad como la legítima defensa, no es delito, ya que
esas conductas dejan de ser antijurídicas aunque sean típicas
[4] No hemos
discriminación, xenofobia o cualquier tipo de intolerancia dirigida a quienes
en Venezuela se auto reconocen como afro descendientes y no entendemos porque
ellos si no son discriminados, hoy asume la dirigencia INCODIR, CONADECAFRO,
etc., o cualquiera otra institución que tienen que ver con la discriminación en
todos sus géneros en Venezuela
[5] El
concepto de Negrofobia intenta justificar por qué algunas personas sienten miedo,
rechazo o aversión hacia los negros, de hecho, según este concepto cuanto más
negra es la persona mayor rechazo sufrirá. Así pues la Negrofobia sería el
miedo irracional o aversión contra las personas que se caracterizan por poseer
una piel negra
[6] Negrofobia,
es un concepto que introduce el profesor de la Universidad de Carolina del Sur,
David Armour y que describe el miedo racional que sienten algunas personas ante
la presencia de alguien negro.. En su libro “Negrophobia and razonable racism”,
muestra cómo la presentación de los negros en los medios de comunicación como
personas potencialmente peligrosas redunda en prejuicios, más o menos
generalizados, en la sociedad. Armour bucea por las leyes y el entorno
sociopolítico americano, en esa publicidad negativa y en el modo en que las
personas perciben a los negros.
[7] Etimológicamente
el término, proviene de “fobia”, que trata de miedo o aversión intensa e
irracional a alguien o a algo y “negro” que hace referencia al término que se
utiliza para delimitar la diferencia racial entre personas. Así pues la
Negrofobia sería el miedo irracional o aversión a las personas de raza negra.
El concepto de Negrofobia intenta justificar por qué algunas personas sienten
miedo, rechazo o aversión hacia los negros, de hecho, según este concepto
cuanto más negra es la persona mayor miedo y rechazo sufrirá. Existen dos
perspectivas del término, la primera, parte de la noción de que las personas de
raza negra son inferiores a las personas de raza blanca y la segunda es el resultado
de la exposición de la imagen negativa, producto de la mala publicidad, que
sufren las personas de raza negra en los medios. Se trata del resultado de los estereotipos raciales, esta
última, es la razón por lo que es detenido un negro que va en un coche de lujo
o por la que un par de chicas negras que pasean por unos grandes almacenes se
perciben como potenciales delincuentes.
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